Сафронов о 5 традициях в «Йога-сутре» (Институт философии Г. С. Сковороды НАН Украины)

Доклад Андрея Сафронова о 5-ти традициях в тексте «Йога-сутры» на семинаре «дослідників східних філософій» в Киеве. 

Археология индийской эзотерической мысли.

Андрей Сафронов в своей статье отчетливо выделяет мировоззренческие фрагменты древних традиций в тексте «Йога-сутр». Благодаря тому, что в свое время Патанджали скомпилировал их воедино, сегодня мы можем соприкоснуться с их идеями. Детали в первой статье цикла:

  ЗДЕСЬ.

Видео: дхьяна (медитация) в дискурсе йоги от ведийских истоков до текстов «хатха-йоги»

Развитие термина «дхьяна» в дискурсе йоги от ведийских истоков до текстов «хатха-йоги» // Development оf the Term Dhyāna in the Discourse of Yoga from the Vedic Origins to the Haṭha-Yoga Sources.

ХІІІ Международная научная конференция «История Философии и историй философий», Национальный университет «Киево-Могилянская академия» (НаУКМА).

1-2 ноября 2018, Данилов Дмитрий.

Институт философии имени Г.С. Сковороди НАН Украины.

Украинская федерация йоги.

Брахмачарья. Значения термина без предрассудков о сексе.

Сегодня увидел комментарий одного из преподавателей йоги касательно Брахмачарьи. Речь шла о ее (преподавателя) успешном отказе от секса в качестве одной из практик, описанных в "Йога-сутрах" Патанджали. Судя по лайкам, эти воззрения разделили еще несколько практикующих преподавателей. Меня же насторожило ее высказывание. Такой взгляд – грубая ошибка. Представляя, сколько энергии и времени у девушки уходит на то, чтобы лишить себя яркости жизни без каких-либо на то оснований, а также скольких людей она может вовлечь в это заблуждение, я вдохновился на написание данного прояснения.

1. Этимология термина Брахмачарья, да и его значение в ранних упанишадах – совсем иные, чем в современных переводах.

• Что касается этимологии, то чарья происходит от корня "чар" – 1) ходить, бродить, 2) жить [1]. Чарья – означает "практикуя" или "выполняя" (to be practiced or performed) [2]. То есть дословно Брахмачарья – это "практикуя Брахму" или "следуя Брахме". 
• Для того, чтобы посмотреть более древнее значение Брахмачарьи (до Йога-сутры, II - V вв. н.э.), заглянем, например, в Чхандогья упанишаду (VIII – VI вв. до н.э.). Привожу пример перевода Сыркина (VIII.5.1 – VIII.5.4):
• 1. И то, что называется жертвоприношением, – это и есть ученичество (брахмачарья), ибо лишь ученичеством (брахмачарья) находит этот [мир Брахмана] знающий. И то, что называется принесенным в жертву, – это и есть ученичество (брахмачарья), ибо, лишь совершив жертвоприношение ученичеством (брахмачарья), он находит Атмана.                                                    
• 2. И то, что называется саттраяной, – это и есть ученичество(брахмачарья), ибо лишь ученичеством (брахмачарья) он находит спасение своего существа. И то, что называется обетом молчания, – это и есть ученичество (брахмачарья), ибо лишь ученичеством (брахмачарья) он находит Атмана и размышляет.          
• 3. И то, что называется постом, – это и есть ученичество (брахмачарья), ибо не гибнет Атман, которого он находит ученичеством (брахмачарья). И то, что называется житьем в лесу, – это и есть ученичество (брахмачарья). Ведь, поистине, и Ара и Нья-океаны в мире Брахмана в третьем небе отсюда. Там – озеро Айраммадия, там – смоковница, источающая сому, там – крепость Брахмана – Апараджита, золотой [дворец], выстроенный владыкой.                    
• 4. Кто ученичеством (брахмачарья) находит и Ару и Нья – эти океаны в мире Брахмана, – тем и принадлежит мир Брахмана, те способны действовать, как они пожелают, во всех мирах.                                                            

В данном случае, под Брахмачарьей подразумевается ученичество. Более того, четко прописана практика Брахмачарьи: жертвоприношение (яджня), процедура жертвоприношения (саттраяна), обет молчания (мауна), пост (анасакаяна), жизнь в лесу (араньаяна). Понятны и плоды соблюдения таких предписаний: нахождение своей духовной сущности – атмана (в упанишадах Атман полагается как духовная сердцевина, коренящаяся во всех сознающих существах [3]). Целибат не упоминается вообще, хотя явно видны техники, обуздывающие речь (Мауна), питание (анасакаяна), и т.д.

2. Патанджали под Брахмачарьей понимает только Яму, то есть контроль [4]. А у первого из известных комментаторов, Вьясы, дается определение: Брахмачарья – это контроль (самьЯМА) скрытых чувств (гупта индрия) [5]. Здесь также речь не идет о целибате. Контроль – это, конечно, не "отказ от", а все-таки способность управлять, в данном случае – "скрытыми индриями" (очень подробно об истории путаницы вокруг Брахмачарьи в "Йога-сутре" и в более поздних комментариях отсылаю читателя к статье Андрея Сафронова, эксперта в вопросе йогических текстов: yoga-sutra.org/2017/02/blog-post_17.html)

3. Большинство современных практикующих занимаются одной из подсистем йоги, которая уходит корнями в средневековье и имеет название "хатха-йога". В отличии от йоги Патанджали она полна различных асан и пранаям. Впервые они были описаны в текстах этого течения только в XII веке, таких как Даттатреяйогашастра, Горакшашатака, Амртасиддхи [6]. Именно в этот период тантрические идеи уже явно интегрированы в йогу. В первую очередь это касается техник контроля сексуальной энергии: контроль движения жидкостей в области половых органов (как у мужчин, так и у женщин), поднятие сексуальной энергии вверх по сушумне, совместные сексуальные практики с женщинами-йогами (йогинями) в парах, вообще допуск женщин к йогической практике. 

Женщина-йогиня. Прим. 1760-1770. 

Femme yogini. Vers 1760-1770. École de Murshidabad. 18e siècle. gouache, peinture sur papier Inde, Murshidabad. © RMN-Grand Palais (musée Guimet, Paris) / Thierry Ollivier

В заключение отмечу, что йога – это очень сложное и богатое учение, посвященное глубокому пониманию как внутренних физических, психических, ментальных процессов, так и внешних закономерностей, присущих окружающему миру. Целибат как явление исключает познание целого ряда психических функций человека, и это противоречит самой идее йоги, как в значении "яма" – контроль, так и в значении "самадхи" – союз, единение. 

[1] - словарь Кочергиной В.А.

[2] - словарь Monier-Williams
[3] - Новая философская энциклопедия "АТМАН" (Исаева Н. В. Атман // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010.)
[4] - ahiṃsā-satya-asteya-brahmacarya-aparigrahā yamāḥ ॥ 30॥
[5] - http://www.yoga-sutra.org/2017/02/blog-post_17.html
[6] - частично об этом периоде с упоминанием текстов я писал на своей странице в Аcademia.edu и здесь на блоге: https://www.academia.edu/9769740/_Осевое_время_телесности_как_способа_достижения_мистических_переживаний_в_эзотерических_традициях_Востока_и_Запада_в_12-14_веках_н.э 

и на блоге: http://yoga-discourse.blogspot.com/2014/12/11-14.html

Термин дхьяна в системе йоги: деконструкция / THE TERM DHYANA IN THE SYSTEM OF YOGA: DECONSTRUCTION

Термин дхьяна в системе йоги: деконструкция.

Данилов Д.А.

Длительность видео: 12:00 минут.

«Философия. Новое поколение», Национальный университет «Киево-Могилянская академия», ХІІ Международная научная конференция «Слово и невысказанное», 23-24 марта 2017 г., м. Киев.

(укр)

«Філософія. Нове покоління», студентсько-аспірантське товариство Національного університету «Києво-Могилянська академія», запрошує Вас взяти участь у ХІІ Міжнародній науковій конференціії «Слово і невисловлюване», що проходитиме 23-24 березня 2017 р., в місті Києві.

(eng)

Danilov Dmitry

THE TERM DHYANA IN THE SYSTEM OF YOGA: DECONSTRUCTION

Video length: 12:00 min

XII International Academic Conference

«The Word and the Unutterable»

March 23–24, 2017, Kyiv, The National University of «Kyiv-Mohyla Academy»

Сатья - комментарий к предыдущему посту

Спасибо всем, кто откликнулся и выслал материалы на почту и блог.

Да, очевидно, что используется слово сатья. Этот слово особенно интересно так, как используется в Сутре Патанджали, где эта категория составляет раздел Ямы.

Вот из Йога-сутр 2я глава шлока 30:

(2)(30) tatra ahimsa-satyasteya-brahmacharyaparigraha yamah (81)

(2) (36) satya-pratishthayam kriya-phalashrayatvam (87)

Так допустим Вьяса переводит эти строки следующим образом (здесь еще необходимо учитывать возможность неточного перевода с английского, который зачастую случается):

30. Самоконтроль – [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров.

36. При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].

В одном случае как правдивость, в другом как истина.

Дешикачар так:

(30)(2) При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].

С большим интересом жду размышлений по поводу этих шлок в здесь на блоге А. Сафронова.

Очень интересно заметить, что в двух этих текстах упоминается "сатья". В Йога-Сутрах она является неотъемлемой частью Ямы, а в Брихадараньяке-упанишаде она тождественна Дхарме. В более поздних текстах при упоминании бога Ямы, Дхарма становится либо его синонимом, либо говорится о том, что Яма является хранителем Дхармы (например Гаруда-пурана). Я думаю эти термины связаны не случайно, но об этой связи я планирую поговорить позже, когда дойду в своих размышлениях до соответствующих текстов.

В Тибетско-Санскритско-Английском словаре Джефри Хопкинса слово переводится как reality, suchness, т.е. "реальность" и "таковость" соответственно.

В словаре Кочергиной перевод такой:

 सत्य  satyá  [satya] 1. верный; надежный; правильный; 2. n правда, истина

Monier Williams Sanskrit-English Dictionary

(H2) सत्य[p= 1135,3][L=229804] mf(आ)n. true , real , actual , genuine , sincere , honest , truthful , faithful , pure , virtuous , good. successful.

Здесь особенно интересно - "sincere" (искренний). 

Подводя итоги, хочется сказать, что целью этого блога не является разбор перевода древних текстов. Его целью является - определить категорию "Дхарма" через развитие значения этого термина в текстах от древности до современности. 

В предыдущем посте я определил Д. как искренность, исходя из контекста, который изложен в соответствующей шлоке Брихадараньяка упанишады. Я остаюсь при своем мнении. Выписки из словарей выше я привел с той целью, чтобы показать насколько широко поле определений, которое включает в себя и "искренность".