TRANSPARÊNCIA DO INTERIOR PARA O EXTERIOR por Dmitry Danilov

 O que é o mundo? Quando falamos da existência de um "mundo interior" e de um "mundo exterior", timidamente, mas também legitimamente, acaba por surgir esta questão. Pessoalmente, sinto uma certa dissonância cognitiva quando ouço falar de uma tal divisão. E, embora esta abordagem seja legítima e mesmo intuitiva, não corresponde à minha visão do mundo.

A questão é que a comparação dos mundos "interior" e "exterior" implica a existência de dois mundos, entre os quais estará uma certa linha, uma faixa divisória. Mas será assim? Não é o mundo, um só, inteiro? Ao escrever estas linhas, não estarei eu a afirmar os meus pensamentos que, poderíamos supor, me pertencem apenas a mim internamente? Mas não, por mais profundos e íntimos que sejam os meus pensamentos, eles manifestam-se em objectos externos. Vejo as minhas reflexões sob a forma de texto no ecrã de um portátil. Tu, meu leitor, deparas-te com elas no artigo. Além disso, é pouco provável que pronuncies este texto em voz alta. Com um elevado grau de probabilidade, estás a lê-lo para ti próprio. Ou seja, o que inicialmente poderia ser designado como "os meus pensamentos internos" tornou-se agora propriedade dos teus pensamentos. Podes até experimentar emoções em relação a eles, o que marca uma maior indefinição das fronteiras entre mim e ti. Isso está a acontecer em mim, e não em mim, em ti, e não em ti ao mesmo tempo. Este acontecimento entre mim e ti está além do interior ou exterior. É a propriedade daquilo de que eu e tu fazemos parte. Qualquer dos nossos pensamentos ou experiências está associado a objetos além do nosso controlo. A totalidade destas ligações forma algo unificado, comum e interligado. O mundo é um conjunto de conexões tão grande, diverso, complexo e com múltiplos níveis.

Talvez pudéssemos parar por aqui, mas depois do que foi dito, é preciso fazer mais uma pergunta. Como é que o mundo é um só e nos inclui a ambos, mas a reação emocional ao mesmo objecto é diferente para todos? Afinal, vendo a mesma imagem ou lendo o mesmo texto, cada um de nós reage emocionalmente ao mesmo de forma diferente do outro. Além disso, o mesmo objecto pode causar sentimentos fortes e diametralmente opostos em duas pessoas diferentes. Como é que um olha para os acontecimentos da guerra na Ucrânia e se torna agressivo, o outro lamenta, o terceiro fica triunfante e o quarto se sente culpado? A justificação está na rede já existente de ligações que se estabelecem na nossa visão do mundo entre os seus vários objectos. A ligação entre conceitos como pátria, nação, inimigo, país, eu, Europa, Ásia, Oriente, Ucrânia... e muitos outros depende da nossa reação, vinda de dentro e virando-se para fora.

Por vezes as ligações entre objectos são ilusórias, outras vezes estão erradas. Muitas vezes estas ligações não são de todo estabelecidas por nós, mas induzidas pela cultura através dos pais, TV, livros, YouTube ... Em alguns raros casos, estas ligações são construídas por nós, pessoalmente, através da compreensão dos pontos de vista, ações e eventos daquilo que estamos a enfrentar. Isto não acontece com frequência, pois requer esforço, tempo, perseverança, responsabilidade e coragem para pensar de acordo com uma nova perspetiva. Para tal, é necessário redefinir as palavras que utilizamos, de forma a dar novas interpretações aos objectos que nos moldaram; encontrar pessoas que pensam de forma diferente de nós. Devemos encontrar contradições no nosso pensamento. É necessário repensar regularmente as verdades existentes, nas quais nos baseamos involuntariamente, e mudar a nossa forma de agir de acordo com novos pontos de vista.

Reunir o mundo a partir dos pequenos fragmentos das ideias de pensadores antigos, dos vestígios não relacionados das crenças de velhas religiões, e dos fragmentos desconexos das ideias de longa data de gerações anteriores é uma tarefa necessária para o praticante moderno. Ao dividir-se e testar-se criticamente contra a realidade, a linha entre o interno e o externo é apagada.

Dmitry Danilov

Ukrainian Federation of Yoga

Team of «Yogis Without Borders»

Vice-presidente da UEY

(Traduzido por Cristina Ferreira, Joana Oliveira e Tânia Ribeiro)

Моя рефлексия взглядов Гурджиева.

Концепции Гурджиева привлекают своей простотой, но при этом изяществом и искусностью подхода. Он как талантливый кудесник дает такое описание, которое выходит за рамки привычного взгляда и при этом пишет большими мазками рисунок, столкнувшись с которым, трудно "развидеть" потом. 

Он апеллирует к той части нашего нутра, которая делегировала свою свободу в обмен на достижения цивилизации. В этой картине невольно чувствуешь себя рабом каких-то сил или заложником независящих от тебя процессов. Гурджиев сродни вождям пролетариата своего времени, которые говорили рабочим и крестьянам о их рабстве и необходимости борьбы, его же революция - в эзотерике. В этой вечной битве всегда есть внешний враг, который держит твою маленькую душонку и претендует на господство над тобой. Собравшись и восстав против подбирающейся, захватывающей тебя силы, вопреки ей, не щадя себя в вечной войне за свободу, в минуты сверхусилия, - ты человек. Однако этот статус не вечен. Надо быть на чеку. Большой брат не дремлет. Ты можешь не уследить за рефлексами, или за большими игроками в политике. Кто-то всегда рядом, кому ты можешь достаться. Его же  слова взывают к той духовной сущности в глубине сознания, которая против растворения в «мясе» тела и быте цивилизации. Его учение побуждает нас быть спонтанным, идти против стереотипов своего времени. Делается это в большей мере не через размышление и его усложнение, а через противопоставленное действие рефлексу-привычке-врагу. 

Его учение не может оставить равнодушным. Многие его техники не утратили своей актуальности, хотя многие примеры и мифология Гурджиева оторвались от научной парадигмы нашего времени. Современная наука сложнее, а массовая культура полна иных концептов. Человек размыт в соцсетях, чатах, расщеплен в пикселях Зума. Физиология шагнула вперед и рефлекс больше не кажется таким простым явлением как в начале 20-го века. Появился психоанализ и усложнил наши представления о внутреннем мире человека, эмоциях, неврозах... Гурджиевские мысли о роли космоса в развитии человека тоже требуют модернизации. Обнаруженные кумранские рукописи помогли лучше понять гностицизм. Поэтому Гурджиевская концепция о небесных телах, которые забирают нашу энергию тоже не воспринимается и не побуждает хоть что либо делать вопреки этому. 

Сказав все это, не могу не восхищаться "могучестью" и оригинальностью этого человека, его ярким примером учительства в эзотерике своего времени.

Детали в канале Телеграм: https://t.me/YogaDiscourse/165

Гурджиев. Эзотерика войны. В продолжение беседы с Андреем Сафроновым

Во время беседы с Гуру я неоднократно упоминал Гурджиева, его школу и ее развитие в годы первой и второй мировых войн. Ученики спросили меня о специфике его взглядов в отношении войны, делюсь этим и здесь, так как его интерпретация военных событий хоть и подустарела, но, тем не менее, не потеряла актуальности в наше время. 

Гурджиев видел людей машинами. В ответ на на удар молоточком по сухожилию ниже коленной чашки сокращается мышца бедра и нога подпрыгивает. Наши зрачки реагируют на свет сужением. Психика человека также автоматизирована. Мы можем, например, предсказать эмоции человека, зная те образы, которые будут ему показаны. На этом принципе строится реклама и кинематограф (см. эффект Кулешова, например). Гурджиев делает вывод о том, что люди действуют рефлекторно, механистично, автоматизировано. 

Вокруг нас – только машины. И лишь горстка индивидуумов способны по-настоящему стать людьми. Людьми он называл тех, кто обладал специфическими навыками деавтоматизации, кристаллизации своего «я», «бодрствования», то есть тех, кто свободен. Эти процессы и есть гармоничное духовное развитие, по Гурджиеву. Такие люди объединяются в духовные школы, чтобы способствовать друг другу в развитии и не вернуться к состоянию автомата, не «уснуть». Желательно найти человека, который пробужден сам и будет будить остальных. 

Исходя из этой концепции, Гурджиев утверждал, что желание развязать войну – это «проявление спящих людей». «Конечно, если бы они находились в состоянии бодрствования, они этого не сделали бы. Всё, что обычно имеет место, совершается вследствие этого сна».    

«Свобода, освобождение – вот что должно быть целью человека. Стать свободным, избавиться от рабства – вот к чему должен стремиться человек, если он хотя бы отчасти осознаёт своё положение. Для него более ничего не существует, и пока он остаётся рабом как во внутренней, так и во внешней жизни, всё остальное невозможно. Но он не в состоянии избавиться от рабства во внешней жизни, пока остаётся рабом во внутренней. Поэтому для того, чтобы сделаться свободным, человек должен завоевать внутреннюю свободу».

«Меня много раз спрашивали, можно ли остановить войны. Конечно, можно. Для этого необходимо всего-навсего одно: чтобы люди пробудились. Это кажется мелочью. Однако такая вещь – самая трудная из всех возможных, потому что сон вызывается и поддерживается всей окружающей жизнью, всеми окружающими условиями».

Детали в канале Телеграм: https://t.me/YogaDiscourse/164

Сегодня в 21.00 по Киеву беседуем с Андреем Сафроновым об эзотерике войны. Если будет свет и интернет, ссылку на ютуб трансляцию выложим перед началом. Вопросы можно будет задать в чате трансляции.

 

Детали в канале Телеграм: https://t.me/YogaDiscourse/160

Участие в португальской йога-конференции "Внутренний и внешний мир"

 

Провел лекцию и хатху по видеосвязи для конференции Португальской федерации йоги на тему «Внутренний и внешний мир». Очень приятный опыт. Помимо темы занятия поговорили об Украине, поделился происходящим в УФЙ, поблагодарил руководство за особую поддержку нас в первые месяцы войны. Очень приятно позанимались! 🇺🇦🇵🇹 

Далее в канале Телеграм: https://t.me/YogaDiscourse/156

Европейские корни целительства, или путешествие к древностям Греции

 

Так как учение йоги предполагает изучение тела и всего, что с ним связано, значимой частью традиции является йогатерапия. И хотя йога направлена на развитие здоровых, тем не менее "shit happens" – мы болеем. Болезни часто являются симптомами запора кармы и сигнализируют о просчетах в духовном росте. 

В связи с этим, да и просто из интереса, несколько лет я занимался темой истории медицины и вообще истоков целительской практики. Помимо восточного материала интересовали корни и европейской традиции. Конечно, когда думаешь об истоках медицины, первое, что приходит на ум, – это Гиппократ и корпус текстов, в том числе и оригинал медицинской клятвы, названный в его честь. Однако, чтобы понять мистическую символику и ритуалы современной медицины, необходимо заглянуть чуть дальше, – как минимум к истокам самого учения Гиппократа.

История гласит, что он был продолжателем традиции своего целительского рода, корнями восходящего к Асклепию. В отличие от предшественников, Гиппократ был первым, кто попробовал рационализировать медицинскую практику из сложного и мистического учения. Интересно, что это происходило примерно в то же время, что и начало философствования в Древней Греции. Любопытно и то, что как Гиппократ, так и Аристотель были выходцами одного и того же рода, корни которого лежат в Северной Греции. 

Для Гомера Асклепий был не богом, а царем, одним из смертных. Его сыновья в Одиссее возглавляют фессалийцев в походе на Трою, где оба служат не только как доблестные воины, но и как врачеватели.

Исцеление происходило разными методами. Согласно легендам, у Кентавра Асклепий обучился лечению посредствам заклинаний, трав и ножа. Заклинания и травы часто сочетались в фармаконе, который мог привести как к смерти, порче, проклятью, – так и к успокоению, обезболиванию или исцелению. Змея, неотъемлемая спутница культа и в наши дни, также обладала ядом, но лишь потому, что употребляла в пищу фармакон. В Фессалии, на его родине, культ Асклепия приобрел хтонические черты, став подземным. Больные ложились на землю, прося подземного бога об исцелении. Тот же приходил к ним во сне или присылал своих подопечных змею или собаку, которые зализывали болезни и ранения. 

Места подобного лечения множились. Их можно найти в любом городе греков – от Афин до самых окраин ойкумены. Наиболее знаменитыми из них были Асклепионы в Эпидавре (неподалеку от Афин), Косе (остров рядом с побережьем нынешней Турции, родина Гиппократа), Пергаме (позже именно тут родится самый знаменитый врач Рима и личный доктор Марка Аврелия – Гален). 

Эти места сохранились и открыты для посещений. Однако это далеко не исчерпывающий список. Во многих дошедших до нас древних поселениях античных греков можно найти "поликлиники" Асклепия и подземные пристройки для целительного сна. Это и афинский Акрополис, и албанский Бутринт, и даже далекий испанский Эмпорион. Ну и, конечно, всегда приятно, медитируя на развалинах этих мест, заметить проползающую рядом змею.

Дом Александры Давид-Неель в Дине, Франция

    Как-то ужиная в гостях у своей знакомой, французской преподавательницы йоги в Париже, я увидел старую фотографию с очень интересным домом и тибетскими флажками. Поинтересовавшись историей этой фотографии, выяснил, что это дом той самой Александры Давид-Неель, благодаря которой я так много открыл для себя в мире путешествий и йоги. Буквально через месяц мне удалось добраться до городка Дине на юге Франции и увидеть тот самый домик-обитель, где писалась книга «Мистики и маги Тибета», которая стала поворотной точкой в моих эзотерических поисках. 

Дом сохранен в очень хорошем состоянии и сейчас является музеем. На первом этаже расположена комната для приема гостей, журналистов, публичных особ. Она оформлена в тибетском стиле. На полках до сих пор сохранились свитки тибетских книг. Второй этаж сохранен в точности таким, каким он был в день смерти Александры. На стенах — фотографии, на полках — тибетские статуэтки, а на столике возле кровати — книги по философии. 

Александра Дэвид Ноэль прожила долгую жизнь и скончалась в возрасте 101 года. Она была известной оперной певицей, масоном, путешественницей, буддологом и написала целый ряд биографических и востоковедческих книг. Александра активно участвовала в первых европейских феминистских движениях, вращалась в кругах теософов и анархистов, стала первой европейской женщиной, ступившей на землю Тибета. Кроме того, она лично встретилась с 13-ой и 14-ой инкарнацией  Далай Ламы, причем, если первый принимал ее у себя в гостях, то второй приезжал уже к ней в город Дине. 

Опубликую фотографии дома Александры Давид-Неель в Дине и надеюсь, эта женщина, ее путь и книги вдохновят еще многих духовных искателей и искательниц.

https://t.me/YogaDiscourse/140

Александра Дэвид-Неель. Любовь к путешествиям, ключи к Тибету. Вступление

 С детства я увлекался путешествиями. Родители всячески поощряли мою тягу ко всему, что с этим связано. Я еще не мог читать, но уже листал страницы книг о первооткрывателях, фанатея от объемных картинок с каравеллами и рассматривая портреты. В моем детстве не было ограничивающих правил, за что я благодарен родителям. В дошкольном возрасте с появлением первого велосипеда, я мог уехать на весь день и кататься в поисках новых улиц и районов. Я взрослел, и книги становились сложнее, а поездки — более уникальными. С развалом ссср открылись новые горизонты, и в 13 лет, получив свой первый загран, я уехал в Америку. Так началась эпоха моих самостоятельных путешествий. С тех пор удалось побывать во многих цивилизованных и диких местах. 

Обучаясь в Венском университете, я познакомился с людьми, которые путешествовали профессионально. Мы ездили вместе от Вены до Курил, от Кавказа до Амстердама, от Соловков и до Венеции. В свободное от учебы время я ходил на встречи с ребятами, приехавшими из самых удаленных и диких мест на планете, либо сидел в библиотеке и выстраивал новые маршруты поездок. Мне доставляла удовольствие не только сама поездка, но и подготовка к посещению мест, куда я пока не мог поехать из-за учебы или отсутствия достаточного количества денег.

Информацию об удаленных регионах можно было найти только в книгах и справочниках. Вопрос был не только в том, чтобы понять, как куда-либо добраться, но и, например, как не остаться где-либо зимовать. Google Maps тогда не было ☺️ Для меня всегда было важно, с одной стороны, понять культурный контекст региона, а с другой — ознакомиться с обратной связью путешественников предыдущих поколений в эти места. 

Я читал книги о традициях, по истории и географии, дневники и путевые заметки. Так в своем сознании я выстраивал образы регионов. Самое парадоксальное в том, что на такое тщательное формирование маршрута я мог потратить месяцы, и меня абсолютно не смущало то, что я туда не еду. Мне всегда казалось, что самое ценное — это подготовка. Она меня трансформирует не хуже самой поездки, хотя, конечно, сама дорога — это то, ради чего все затевается. 

В какой-то момент я стал думать о Тибете. Пропустив через себя разную информацию из литературы, я долго не мог осознать, почему не могу выстроить приоритеты для маршрута по этим краям. Картина не складывалась. Я знал о красивых местах, исторически важных или даже культовых. Однако сущность Тибета от меня ускользала, пока я не понял, что этот регион можно познать только через духовные учения, ему присущие. 

Так я пришел к поиску примеров первых столкновений между западными путешественниками и йогинами Тибета. Мне казалось, что те первые встречи должны были быть более показательными, ведь Тибет был закрытой территорией, и на Западе очень мало знали об эзотерике тех мест. 

Однажды мне в руки попала книга Александры Давид-Неель «Мистики и маги Тибета». Я был очарован множеством описаний различных практик и образом жизни тибетских йогинов. Меня впечатлило, что эта путешественница стала первой женщиной, попавшей в Тибет. Вдохновляло и то, что она притворилась буддийской паломницей, скрыв свои европейские корни. Во время чтения создавалось ощущение, что все это мне очень близко и знакомо. 

Прочитав и другие ее книги, я решил найти йогу, по духовному содержанию максимально приближенную к той, что она описывала. Так я открыл для себя йогу и нашел искомый Тибет. С тех пор много раз бывал в тех загадочных краях по обе стороны индокитайской границы, а образы из книг Александры сопровождали и дополняли те, что видел я.

https://t.me/YogaDiscourse/139

Новые рубрики

Поразмыслив о контенте канала Йога-дискурс, пришел к выводу, что я совсем не выкладываю фото- и видеоматериалы из былых путешествий, коих у меня множество. Образы и эстетика йоги многообразны и служат как для вдохновения, так и для вполне прикладных практик. Многие древние барельефы, фрески, миниатюры визуально дополняют дошедшие до нас знания в тексте и устной передаче. Первое плотно связано со вторым. Сложно сказать, что из этого первично, ведь образы определяют мышление, а оно, в свою очередь, формирует будущие образы. Однако с полной уверенностью можно сказать о том, что образы более доступны практикам. Барельеф, выбитый из камня где-нибудь в пещере, воспринимается сознанием молниеносно и целиком, а сложные эзотерические и философские тексты требуют многих лет пошаговой подготовки. 

Помимо этого, интересны и сами путешественники. Ведь именно они, становясь медиаторами, проникают в неизведанное и прокладывают мосты между мирами и цивилизациями. 

Активно путешествуя с юношеских лет и сделав это фундаментом моего подхода к йоге и жизни в целом, я всегда восхищался первооткрывателями прошлого. Некоторые из них неразрывно связаны с йогой, их путешествия оказали значительное влияние на ее развитие на Западе. Собственно, эти два аспекта я и планирую добавить в наполнение канала в ближайшее время.

https://t.me/YogaDiscourse/138

Немного из рубрики о заблуждениях и тупиковых ветвях развития в йоге.

Речь пойдет о понимании целей йоги и задач йоговского семинара. Заметил, что на некоторых занятиях целью является вовсе не развитие или трансформация практикующих с помощью йоговских техник, а успокоение. Задачей инструктора в таком случае оказывается - создание пространства, мыльного пузыря, или "bubble", попадая в который, участники ощущают единство. Причина, по которой люди туда приходят, зависают и остаются, – это тепло соседского плеча в убежище от повседневных забот. В таком пузыре хорошо, спокойно и мирно. А за пределами убежища –жизнь, актуализирующая человеку его несовершенство, необходимость обучения, изменения, роста, развития.

Глюк такого восприятия в том, что бабл воспринимается как духовное пространство, а реальная жизнь - как "суета сует". Конечно, такое восприятие содержит в себе религиозные составляющие. В этом мало характерного для йоги эзотерического наполнения, целью которого является расширение своего сознания с помощью практик, простраивание мостиков между практикующим и большим миром, личный мистический опыт, из которого формулируется и корректируется мировоззрение. Вместе с практикой йогин достигает мокши/освобождения/кайвальи (термин во многом зависит от парампары), а не наоборот - еще большей зависимости от своей "теплой комнаты".

Да, конечно, наличие пространства единомышленников крайне важно. Кто как не они дадут обратную связь о твоих действиях, успехах и, наоборот, ошибках практики? Йоговские медитации затрагивают разные аспекты психики, ментала, приводят к мистическому опыту, и все это трудно верифицировать а-ля "не глючу, не придумываю ли я?". Другие йоги твоего уровня могут в этом помочь. Наличие группы помогает откалибровать духовную практику, но не наоборот - загнать себя в иллюзию.

Бабл-йога существует не только в Украине или Европе, этого "добра" много везде. Однако целенаправленному практику стоит различать духовное развитие и групповые посиделки.

Детали на моем канале в Телеграм: https://t.me/YogaDiscourse

Обмен опытом с Европейскими школами йоги

Прошло несколько недель после выборов на новую должность. За это время было много совместных событий, встреч, обсуждений с коллегами из европейских организаций. Это очень ценный опыт, так как некоторые из учителей преподают в Европе более 50 лет - многое успели повидать, пройти и осознать на этом поприще. Некоторые из них застали ушедших классиков ХХ-го века и часто рассказывают анекдоты из йоговской жизни тех лет.

Конечно, не весь опыт положителен, некоторые примеры иллюстрируют обратное. 50-летняя практика – это целая жизнь. Те, кто сегодня обладают авторитетом, в конце 60-х были очень молоды и полны надежд. Видеть, как эти люди критично оценивают свой йоговский и преподавательский путь, какие выводы делают - побуждает мудреть, учитывать новые углы зрения, перспективу. Некоторые искренне признают юношеские и более поздние заблуждения, делятся ошибками, тупиковыми путями развития. Чрезвычайно интересны особенности преподавания йоги в посткатолических, постпротестантских, постправославных европейских странах. Возможность перенять такой насыщенный и богатый опыт очень ценна.

Мне бы крайне не хотелось, чтобы сложилось впечатление, что этот обмен носит односторонний характер. Несмотря на наличествующие наработки европейских исследователей духа, мы (УФЙ) зарекомендовали себя как очень передовую организацию. За три года нашего там присутствия удалось внедрить ряд организационных усовершенствований, поделиться педагогическими разработками, академическими исследованиями, подходами в популяризации йоги в современных реалиях, адаптацией древних практик к духовному запросу нашего времени. Надеюсь, в дальнейшем наша интеграция будет проходить еще более интенсивно и успешно.

Детали в блоге:

https://t.me/YogaDiscourse/136

Да, сегодня был избран на пост вице-президента European Union of Yoga

Всем привет! Да, сегодня был избран на пост вице-президента European Union of Yoga. Последние три года представлял нашу федерацию в этом союзе. И вот сегодня представители 22 европейских организаций проголосовали. Было еще два кандидата из дружественных нам федераций Швейцарии и Франции.

У меня много идей для воплощения, предвкушаю плодотворную деятельность и сотрудничество с европейскими школами.

Спасибо друзья, ученики, команда за поддержку и поздравления 🙏

Выборы!

Возможно не все знают, но уже 3 года Украинская федерация йоги - действительный член главной европейской организации в сфере йоги - European Union of Yoga. И вот новое событие! Всем хорошо известный ДМИТРИЙ ДАНИЛОВ наш инструктор, лидер команды "Йоги без границ" сегодня избран вице-президентом European Union of Yoga. Поздравляем и желаем успешной деятельности на этом посту.

https://t.me/YogaDiscourse/134

Секулярные судороги вокруг йоги

К нам в УФЙ обратился уполномоченный одной организации с предложением возглавить в Украине продвижение йоги в качестве Олимпийского вида спорта. Мы дружим со многими европейскими федерациями и новость о том, что идет такая рассылка, была ожидаема (многие европейские федерации уже получили подобный ангажемент и отказались). Любой человек, соприкоснувшийся с духом йоги, возмутится, столкнувшись с подобным предложением. Тем не менее, каждые 10 лет появляются желающие подобное воплотить.

Я, признаюсь, думал, что эта тенденция умерла. Последние годы было много сделано, чтобы с помощью большого количества переводов йогических древних текстов, лекций об эзотерических и философских аспектах, книг и научных проектов по исследованию йоги показать глубину и масштабы учения за пределами очень узкого виденья традиции как совокупности секулярных судорог постуральной "йоги". Телесные практики – лишь малая часть этого древнего учения, видимая верхушка огромного айсберга. Помимо асан и пранаям имеются очистительные процедуры, техники управления вниманием, когнитивные, трансперсональные практики и, конечно, опыт вынесенный из них. Выбросьте это из йоги – и вы получите что-то близкое акробатике. (Она, кстати, еще не стала олимпийским спортом. Может лучше взяться за нее? - прекрасный вид, явно ущемлённый олимпийским комитетом).

Задачи, которые стоят перед учением, - развитие духовного потенциала человека, воплощенного в его повседневных делах и желаниях. Попытка редуцировать эту традицию до современного спорта – пример бедного знания корней йоги, страх перед мистической глубиной учения и проявление кризиса столь популярных в прошлом материалистических теорий.

  (с) Телеграм канал @YogaDiscourse

Єдність як зброя 🇺🇦

Останнім часом дедалі частіше зустрічаю в пабліках срач серед українців. Це стосується як загальних тем, наприклад, мови, політики тощо, так і повсякденних: невдоволення, емоції навколо поведінки певних людей. Це присутнє як у чатах в Україні, так і в закордонних пабліках, типу «Українці в… Німеччині, Нідерландах, Іспанії,…».

Формула транзакцій приблизно така: є якась смислова лінія повідомлень у чаті, потім хтось оффтопік робить пост, де емоційно критикує когось за будь-що. Це може бути гнівний текст щодо мови чи критика біженців із конкретного регіону України тощо. Слідом цю «думку» підтримує інша людина в бесіді, ну, а далі починається лайка. Чат емоційно видихнув, люди посварилися та прийняли одну чи іншу сторону. І все б нічого, але ця поляризація та сварки і є те, заради чого такі акції замислюються.

Боляче бачити як українці конфліктують між собою, коли саме зараз ми мусимо бути єдиними. Особливо сумно, що більшість людей не розуміє, що основна частина таких акцій у пабліках є провокацією російських спецслужб, спрямованих на поляризацію та розкол українського суспільства на протиборчі сторони. Це дуже старий принцип управління і шкода, що дехто з нас про нього іноді забуває.

У нашій державі багато питань, які ще потрібно вирішити. Але зараз необхідно зробити все, щоби здобути перемогу. Бути разом — це насущна необхідність сьогоденності. Так, дискусія це невід’ємна складова суспільства вільних. Але дискусія закінчується там, де починаються емоції агресії і ворожнечі. Тому той, хто провокує такі емоції серед українців, працює на бік ворога. Протидіяти таким акціям — це вміти володіти собою та своїми емоціями.

 (с) Телеграм канал @YogaDiscourse